　心酸酸工作室

在聊【全民健保不給付】之前，我先提我在2014年做了一個計畫【林靖雁的解離症】。計畫名有兩個主詞，分別是林靖雁和解離症。林靖雁就是我現在在講話的這個人，那解離症是什麼呢？

解離症常被誤認為「多重人格」或者「精神分裂」，但其實三者並不同。多重人格應是原本的我是一個人格，後來分裂為二，像是主我被切成兩個的狀態。又或是精神分裂，但精神分裂現已被正名為知覺失調。

請看投影片，這是windows的登錄畫面，假設我們身體是一台電腦的話，一般有一個登入者，一個使用者。解離症就像是一台電腦有多個登入者和使用者，但彼此使用經驗不共通。也就是說如果A使用者下載了一個檔案，B是不會知道的。所以這就產生了一部電腦會有多種記憶，但每種記憶是不共通的。也有解離症患者是具有管理者的角色，他是有使用權限的，他可以去登入或知道其他使用者發生什麼事情。我去年曾看過一個案例，一個人有三個人格，人格A如同一般人一樣生活，做他想做的事情；人格B則是有目的性的，他登入就是為了完成那個目的而登入；人格C則是為了阻止第二個人格而登入。可以發現這三個各有不同的帳號，就如同真實的人一樣被存入一個人的身體。

其實解離症蠻難解釋清楚，因為我們一般聽到人格分裂，會認為人格A、人格B、人格C是出自同一人。以林靖雁來說，大家會說那些人格其實都是以林靖雁作為出發點。但我對解離症觀察發現並非如此，每個帳號其實有自己的姓名，性別及記憶。所謂解離症患者裡面的人格，其實不應該稱為人格，他們每一個都是人，他們擁有自己的記憶和情緒。因此我做了林靖雁的解離症，一方面為了讓大家理解這個症狀，二來是告訴大家我有解離症這件事情。例如每當我認識新朋友，當他說「欸，你有解離症喔？解離症是什麼？」，我就要向他如剛剛那樣解釋一番，這件事讓我覺得非常的累。

一開始要做這個計畫，曾猶豫我應該是要用故事的方法來說解離症患者發生的事情，還是有什麼更直接的說法來說這件事情。最後我和犄米討論，以演員作為一個身體的話，我請張犄米、江源祥、王墨林、林鈺軒、林文尹還有我自己，使用我的身體來演六齣戲。

張犄米《葉千林說故事》

講到解離症，我們會想到解離、分裂、分歧，所以犄米讓林靖雁飾演葉千林，在台上一邊吃東西，一邊講著他參與318立法院事件所看到的事情。當時他進入立法院二樓，他做為物資組，組下成員意見分歧，以及參加社會運動過程內心的轉變。

犄米很有趣的是，一開始我們在做演員功課時，他說如果身體是一個社會的話，那些人格會是什麼？我們得出的結論是，「現在講話的我」這個人格就是這個社會的執政黨，其他有意見想表現的人格就是在野黨。在政黨的邏輯之下，我們從318學運看到，事件從一群人對某件事有明確且共同的聲音所以結合在一起，後來有些不同的聲音出現，到最後我們看到這個事件的樣貌，過程中有非常多聲音和面向，犄米透過這一點來說明解離症是什麼。

江源祥《 (瑪麗蓮夢露) 如是說》

這是一個有趣的行為表演，我在演出之前都不知道江源祥到底會讓這齣戲怎麼發生。演出跟排練完全是不同的內容，演出根本沒有在演排練場所發生的事情。這其實是江源祥一直以來創作的習慣，他習慣讓事情在現場發生。在戲裡面他用了大量的名詞和符號，例如美國的符號，美國明星的符號，一些人名。劇名瑪麗蓮夢露的括號，對我來講，他想說的是括號內放任何東西，他得到的結果都是一樣的。就像是這個身體做出來的事情，都是一樣的混亂？...

對他而言，他著重於每個人格的需求都是一樣的，他想講的是括弧本身的狀態是什麼。

王墨林《傅柯是一隻雞》

大墨一開始聽到解離症，他不知道解離症是什麼，對他來講解離症就是某種精神疾病，所以他循著這個邏輯，他要我去讀所有跟解離症有關的心理學家的書，最後他創作了這齣戲，內容是在小黑箱內殺死一隻雞。我個人對這件事的理解，是在解離症之上，身為一個人的求生意志，是在解離症計畫之中蠻特別的創作。因為他講的不只是解離症，他講的是整個人在生活下來的狀態。

林鈺軒《白菊花躺在他的衣櫥裡》

假如說張犄米的作品是將人格外顯化，將他舉例成真真實的人。那林鈺軒就是看到這台電腦的使用者，把他抽象化，呈現帳戶之間的交流與溝通。在全白的空間，有兩個穿白衣的人，他們不斷的角力，溝通，彼此攻擊。

林文尹《Reuben. C. Sandman》

每個人格其實是有各自的記憶，大家聽我講，都是從林靖雁的角度，林靖雁所發生、所感受的方向去做說明。林文尹則是以林靖雁的第二個人格，所謂的其他人，作為主體來做這齣戲。當初我在演的時候感到非常驚嚇，我從來沒想過另一個人（另一個我？）會怎麼想。

林靖雁《林秉謙與他在那兩面之間繼續》

由於匿名導演在演出前突然失聯，於是我自己做了另外一齣戲。這齣戲著重在這個人在知道自己有解離症後如何生活。

【林靖雁的解離症】創作目的只是想讓大家知道林靖雁有解離症，現在大家只要上網搜尋林靖雁就可以知道我有解離症，網路有我之前演出的部落格及各種相關訊息，而這使得大家下次看到我就會形成一種禮貌或默契。這使我變得比較輕鬆，我用這個方式讓大家可以快速地理解我和我有解離症。

從【林靖雁的解離症】到【全民健保不給付】

【林靖雁的解離症】由個人出發，我希望讓大家知道我有解離症，讓大家思考我和解離症的意義和關係。解離症曾經不斷困擾我，當時我將他視之為疾病，但在此計畫過程後，我不斷思考，就像一台電腦有許多帳戶一樣，沒有辦法創造其他帳戶的電腦也許是否也成為一種不便？最後，我願意接受我必須與它共存的這個狀態。

【全民健保不給付】我希望能討論更多面向，在談論症狀時能有更多思考的方式。對疾病不只抱持負面的想法，應該說一個人的疾病並非絕對的正負好壞。於是我邀請四位導演和我來創作，希望讓大家對「病」有更寬廣的想像。

《麥可傑克遜的己罪自證》

我接下去講《麥可傑克遜的己罪自證》，我與編劇陳彥瑋討論這個作品時，他有提到幾個有趣的想法，一個是美國憲法第五修正案規定公民享有不自證己罪特權，「任何人於任何刑事案件中，不得被強迫成為對自己不利的證人」，在這個條件下，你不可以要求被告在台上證明自己有罪，被告不能用自白說我有罪把我抓起來，必須要在人證物證事證的條件下，指向你有罪你才有罪；另一個是麥可傑克遜的Billie Jean的歌詞，麥可在自傳中解釋過寫Billie Jean的原由－－他的回答是說，因為有一次一個女孩說我是她孩子的父親，我就要表明我的無辜：『這個孩子不是我的兒子』。這其實跟說謊有關，有沒有一種非得要證明自己有罪的症狀？其實這跟解離症也有一點關連，在人格裡面，假設有ＡＢＣ三個人好了，一般我們看的都是Ａ，但Ｂ做了某件事是要被審判的，那Ａ也覺得這件事不對，那他要站在整個人的立場證明自己有罪，還是要去指控那是Ｂ做的事？這是我這次的戲想要討論的事情。

案例主要負責人：黃大旺

觀察員：陳彥瑋

紀錄時間：2016年11月10日

在這個廣大的世界的海裡面，有著各式各樣充斥在我們生活周遭，可能習以為常的病毒，會引發各種症狀，但也可能什麼事情也不會發生，病毒就這樣潛伏在我們的身體裡，很久很久。

大旺第一次發現這個病毒，是在一個叫做徐享享的人類身上，資料上沒有記載他的性別或是年齡或是人種，從大旺的研究主理所提供的研究紀錄上看起來，這個叫做徐享享的，應該該是一名女性。

在徐享享身上的這個特種病毒，在徐享享本人身上，似乎並沒有發展成病症，相反地，這個病毒完美的和徐享享的所有細胞結合，成為一種全新的生命體。大旺從徐享享身上萃取出病毒，並注射在實驗體身上，我今天紀錄的就是這次實驗的過程。

實驗體有強烈的恐懼意識，會有極力想將視線所能見的東西，堆積在身上的慾望，但同時，病毒可能在他的腦中產生間歇性的幻覺，使他在不定時的狀況下，將原本認定為保護身體的物件，視為威脅性的存在，而產生破壞的衝動，在精疲力盡之前，實驗體會對周遭的無生命物質，週期性的切換需求與破壞的行動。而病毒產生的幻覺類型，似乎可以藉由環境的聲響震動的波，來進行控制與刺激，實驗過程中，可以看見大旺在操作各種聲響的器具，以改變實驗體的行動目的。

從研究紀錄看來，病毒施打的部位與劑量，還有實驗體的差異，都會造成「徐享享病毒」實際產生的症狀的差異，這部分就留待日後的觀察繼續記錄。

《在咖啡館沒有壞事發生》

2016年11月20日星期日

《徐享享的大頭病》演員斑斑

演員／王斑斑

《徐享享的大頭病》演員李芸禎

演員／李芸禎

《徐享享的大頭病》導演黃大旺

導演／黃大旺

先天性表演者，高雄路竹後鄉人，1975年出生於台北市。高中時代開始宅錄噪音，淡江大學在學期間自稱「黑暗校園民歌之狼」，後來被人直接稱為「黑狼」。退伍後以十年左右的時間，摸索出自己的表演風格。

《聖巴斯蒂安之(渴) ‧ 求 ‧ (疒正)》導演黃煒翔訪談

《聖巴斯蒂安之(渴) ‧ 求 ‧ (疒正)》黃煒翔

《聖巴斯蒂安之(渴) ‧ 求 ‧ (疒正)》

2016年11月15日星期二

全民健保不給付─計畫說明會回顧（壹）｜犀牛頓大學心輔系客席教授林靖雁

2016年11月10日星期四

《徐享享的大頭症》觀察紀錄